Всего на сайте:
236 тыс. 713 статей

Главная | Право

Якщо дружина дозволить умертвити свого чоловіка через іншого чоловіка, то цю дружину треба посадити на кілок.  Просмотрен 488

Якщо чоловік візьме жінку без письмового договору, то ця жінка — не дружина.

Законність шлюбу у Вавилоні, як і скрізь, визначалася щодо дотримання певних юридичних формальностей: необхідно було укласти шлюбний контракт, причому при свідках (зазвичай усний), а інакше цей шлюб не мав законної сили. Якщо людина (повноправна людина) візьме собі в дружини жінку і не укладе письмового договору з нареченою або ії батьками, то шлюб буде вважатися недійсним.

Якщо дружина буде заскочена такою, що лежить з іншим чоловіком, то треба їх зв'язати і кинути у воду. Якщо господар жінки збереже життя своїй дружині, то і цар збереже життя своєму рабу.

Чоловік, піймавши коханців на місці злочину, міг їх тут же вбити (що було дозволеним законом юридичним самоуправством), якщо ж він звертався до суду, то і в цьому випадку коханець в точності поділяв долю винної дружини: вирішивши її помилувати , чоловік не міг вимагати покарання коханця. Дружина могла доводити в суді, що була зґвалтована, але тільки за умов, що вона негайно повідомила про те, що трапилося і що злочин було скоєно, коли вона не могла б докликатись допомоги.

§ 130. Якщо чоловік зґвалтує жінку, яка не пізнала чоловіка і живе у будинку свого батька, і ляже на її лоно, а його схоплять, то цього чоловіка треба вбити; ця жінка звільняється від відповідальності.

Йдеться про дівчину, яка вже є юридично дружиною в силу укладання договору про шлюб , але ще не перейшла в будинок чоловіка - або через малолітство, або зважаючи невнесення чоловіком повного викупу. Дівчаток, зазвичай, видавали заміж в дуже ранньому віці, хоча «шлюби з трирічними», як говорили жартома, осміювалися громадською думкою (в прислів'ях). У кожному разі, заручена, за яку був отриманий викуп, з юридичної точки зору вважалася вже дружиною свого чоловіка, хоча нерідко ще роками жила в будинку свого батька - до досягнення статевої зрілості.
Проте при здійсненні перелюбу (тобто за згодою учасників злочину, що вступають у поза-шлюбний статевий зв'язок) заміжня "дружина", що жила ще в батьківському домі, каралася смертю разом з її коханцем.

§ 131. Якщо дружину звинуватить під клятвою її чоловік, а лежачою з іншим чоловіком вона не була заскочена, то вона має поклястися богом і може повернутися у свій дім.

Якщо чоловік звинуватить свою дружину у зраді, при цьому дасть клятву в підтримку своїх слів але його дружина не була помічена у зраді. То в цьому випадку, дружина має право дати клятву своєї невинуватості, має бути виправдана і може повернутись до сімейних стосунків з чоловіком.


§ 132. Якщо проти дружини чоловіка буде протягнуто палець (її буде звинувачено) через іншого чоловіка, а лежачою з іншим чоловіком вона не була схоплена, то для свого чоловіка вона повинна кинутись у Ріку.

Якщо проти дружини чоловіка кимось буде зроблений наклеп, то заради свого чоловіка вона повинна кинутись у священну річку і довести своєму чоловікові невинуватість.
Щодо жіночої репутації Хаммурапі довіряє чоловікові менше, ніж сторонній людині, розумно враховуючи сліпоту ревнощів (для стороннього неймовірною).

§ 134. Якщо чоловіка буде полонено і в його домі відсутні засоби для харчування, то його дружина може ввійти в дім іншого, ця жінка не винна.

Якщо чоловік на війні буде взятий в полон і за його відсутності дружина не матиме засобів для харчування, то вона має праве одружитися з іншим чоловіком. Дане діяння не розглядається як перелюбство, а вважається обставиною, що виключає злочинність діяння (крайньою необхідністю унаслідок відсутності коштів), тому заміжня жінка не несе відповідальність за співжиття з іншим чоловіком. Тут Хаммурапі вчинив мудро, включивши в судебник таку статтю, бо в умовах частих війн того часу, полон, мабуть, траплялося досить часто, а так як більшість сімей жило, скажімо так, нижче середнього рівня і чоловік був єдиним годувальником, то відсутність подібної статті могло б призвести просто до сильного скорочення населення і, відповідно, падіння сили держави.

§ 138.

Якщо чоловік кидає свою першу дружину, яка не народила йому дітей, то він повинен віддати їй срібло в обсязі її викупу, а також відшкодувати їй посаг, який вона принесла з дому її батька, і може кинути її.

У цій статті говориться про те, що чоловік може припинити свої подружні зв’язки з безплідною дружиною тільки за умови що, він віддасть їй срібло в обсязі її викупу, а також відшкодує їй посаг, який вона принесла з дому її батька.

 

Якщо дружина, яка живе у будинку чоловіка, захоче піти і стане розтринькувати, розоряти свій дім, ганьбити свого чоловіка, то її треба викрити, і якщо чоловік вирішить кинути її, — він може кинути її; він може їй у дорогу не давати ніякої плати. Якщо її чоловік вирішить не кидати її, то він може взяти шлюб з іншою жінкою, а та жінка повинна жити у домі свого чоловіка як рабиня.

У певних обставинах: хвороба дружини (ст. 148), одруження на жриці, якої не дозволялося мати дітей (ст. 145), погану поведінку дружини (ст. 141) - чоловік міг взяти другу дружину. Метою цього шлюбу було народження дітей, які успадкують сімейне майно, і будуть підтримувати культ предків. Слова "стане розоряти свій дім" можуть свідчити про те, що заміжні жінки в стародавньому Вавилоні могли нарівні з чоловіками займатися торговельними справами і розпоряджатися коштами родини по-своєму розсуд, природно на благо сім'ї.

Якщо чоловік візьме шлюб із безплідною жінкою, ця безплідна жінка дасть своєму чоловікові рабиню і створить таким чином дітей, а цей чоловік захоче взяти наложницю, то цього не треба дозволяти цьому чоловікові, він не може взяти наложницю.

У цій статті говориться про те що, дружина, котра не може народити дітей від свого чоловіка, могла надати чоловікові заступницю-рабиню, діти якої вважалися її власними.Слід звернути увагу на відсутність санкції в цій статті. Перешкодити чоловікові взяти собі наложницю повинні були, по всій ймовірності, судові органи за скаргою дружини. Якщо розуміти тут термін надитум, як «жриця», то, можливо, могла бути і релігійна санкція.

Якщо чоловік візьме шлюб із безплідною жінкою, вона дасть своєму чоловікові рабиню і та народить дітей, а потім ця рабиня стане рівнятись до своєї господині, то, по-скільки вона народила дітей, її господиня не може віддати її за срібло; вона може накласти на неї знак рабства і зарахувати до решти рабинь.

Рабиня, яка народила пану дітей, перебувала на особливому становищі порівняно з іншими рабинями, не носила рабського знаку і, ймовірно, і жила окремо від інших рабів. Після смерті пана вона повинна була бути відпущена на волю , але у тому випадку, якщо ця рабиня забажає претендувати на привілеї його дружини, хоча й дружина пана не може її продати але вона може прирівняти цю рабиню до простих рабинь (ті що не народжували пану дітей).

Якщо чоловік подарує своїй дружині поле, сад, будинок або рухоме майно і видасть їй документ з печаткою, то після смерті її чоловіка її діти не можуть вимагати від неї нічого через суд; мати може віддати те, що буде після неї, своєму синові, якого любить; братові вона не повинна віддавати.

Ця стаття говорить, що жінка у Вавилоні могла мати своє особисте майно, що належить тільки їй і яким ніхто, крім неї, не міг розпоряджатися. Не випадково в статті згадується, що чоловік повинен видати їй документ, який підтверджує право її володіння. Спадкового права на це майно теж ніхто не мав. Хоча в законах є згадка про викуп за наречену, проте вавілонський шлюб не був шлюбом-купівлею, так як розмір приданого був більше ніж розмір викупу. Як вже згадувалося, метою шлюбу було народження дітей і тому у випадку бездітного шлюбу вихід шукали в усиновленні чужих дітей за погодженням з їх кровними батьками.
Якщо чоловік подарує своїй дружині поле, сад, будинок або рухоме майно і видасть їй документ з особистою печаткою (що означає що він приймає на себе зобов'язання), то після смерті чоловіка , його діти не мають права вимагати від матері (власник подарованого майна) майно навіть через суд; матір може залишити майно у спадок найулюбленішому синові; братові(її чи чоловіка) вона не повинна нічого віддавати.

Якщо дружина дозволить умертвити свого чоловіка через іншого чоловіка, то цю дружину треба посадити на кілок.

Якщо дружина погодиться з коханцем про вбивство її чоловіка і дозволить йому зробити це, то її повинні стратити через кілок. Страта жінки через кілок мала місце лише за законами Хаммурапі, так як це було дуже жорстоким покаранням скоріш за все воно мало залякувальний характер.

Предыдущая статья:VII. Оборудование и кадровое обеспечение программы Следующая статья:Якщо людина пізнала свою дочку, то її повинні вигнати з її общини.
page speed (0.0481 sec, direct)