Всего на сайте:
166 тыс. 848 статей

Главная | Право

Якщо людина пізнала свою дочку, то її повинні вигнати з її общини.  Просмотрен 81

Ця стаття говорить про те що, якщо людина вступить у статевий зв'язок зі своєю донькою, то її повинні вигнати за територію поселення.

 

§ 155. Якщо чоловік вибрав своєму синові наречену, і його син не пізнав її, а він сам возлежав на її лоні і його схопили, то цю людину слід зв’язати і кинути у воду.
Той факт, що винний сам посватав дружину своєму синові, вказує на те, що цей син (а потім самим і його дружина) знаходиться в його патріархальної владі. Тому опір з боку невістки марний, і вона вільна від відповідальності проте чоловіка чекає смертна кара.

§ 156. Якщо чоловік вибрав своєму сину наречену і син ще не пізнав її, а він сам возлежав на її лоні, то він повинен відважити ій половину міни срібла і відшкодувати все, що вона принесла з будинку свого батька, а потім її може взяти заміж чоловік, що їй по серцю.
Мається на увазі, безсумнівно, що чоловік не зґвалтував (таке було б обумовлено спеціально, порівн. Ст.130), а мало місце добровільне співжиття між чоловіком і нареченою його сина. У такому випадку чоловік повинен відшкодувати все, що було її власністю і вона може вийти заміж за того, кого сама обере.

§ 157. Якщо син возлежав на лоні своєї матері після смерті батька, то їх обох повинні спалити.
У цій статті говориться про те що, якщо син вступив у статевий зв’язок зі своєю матір’ю, то їх обох чекає смертна кара через спалення на вогнищі.

§ 159. Якщо чоловік, який приніс шлюбний дарунок у дім свого тестя, віддав викуп, зверне свій погляд на іншу жінку і скаже своєму тестеві: «Я не візьму твоєї дочки», — то батько дівчини може забрати все, що йому було принесено.
Шлюбного обряду передувало укладення певної угоди між женихом або його батьком та батьком нареченої. Це були своєрідне заручення. При цьому наречений вручав сім'ї дівчини певну суму грошей - тірхату і шлюбний подарунок самої нареченої або її родині - Біблія (ст. 139, 159). Угода не означало в майбутньому обов'язкового шлюбу: обидві сторони могли від нього відступити. Однак це накладало певну відповідальність - моральну і матеріальну.

Якщо відмовлявся від шлюбу наречений, то він не міг вимагати повернення ні тірхату, ні шлюбного дарунку. Якщо ж відмовлялася наречена чи її сім'я, то вони повертали всі отримано в подвійному розмірі (ст. 160). Отже, і тірхату, і Біблію виступали не як плата за товар, тобто дівчину, як це було в багатьох стародавніх народів, а як своєрідна гарантія укладення шлюбу
*biblum (бùблум; на півночі Вавилонії також zubullum), дослівно «принесене» - сума, менша, ніж terhatum (терхàтум - «викупна плата»), що вноситься батькові нареченої нареченим при заручини.
* bit emisu; bit emim, bit emutim - термін, аналогічний bit abim («батьківський дім», «сімейна громада», «рід») і означає сімейну громаду, з якою дана особа пов'язано властивістю.
Крювельє вказує на те, що у Вавилонії зазвичай сама молода людина (повноправний людина), а не його батьки, вибирав собі дружину; І. М. Дьяконов говорить, що це навряд чи вірно. Хоча в шлюбних договорах нерідко сам наречений фігурує в якості контрагента. Терхàтум за своїм юридичним значенням не був платою за покупку жінки, але фактично величина його трималася на рівні ціни жінки-робітниці (наприклад, рабині) - 20-30 сик-лей срібла.
*uptallisma - інтенсивна форма від кореня PLS «дивитися»: «поглядати»; мабуть, зі значенням «дивитися з бажанням», «бажати».

§ 168. Якщо батько захоче вигнати свого сина і скаже суддям: «Я виганяю свого сина», — то судді мають вивчити його справу, і якщо син не здійснив тяжкого гріха, достатнього для позбавлення його спадщини, то батько не може позбавити його спадщини.
У цій статті говориться про те що, саме судді вирішують долю сина батька,
у випадку здійснення ним тяжкого гріха. Саме судді вирішують а не батько, чи має місце скоєння злочину сином. І відповідно до рішення суду у випадку невинуватості сина, батько не має права виганяти сина, у іншому випадку має.

 

Якщо він здійснив стосовно батька тяжкий гріх, достатній для позбавлення його спадщини, то вони повинні на перший раз простити його; якщо ж він здійснив тяжкий гріх вдруге, то батько може позбавити свого сина спадщини.

Діти зазвичай ставали повноправними лише після смерті батька та успадкування сімейного майна. Закони Хаммурапі і тут теж вносять деякі правові особливості: так, батько міг позбавити сина спадщини, якщо той двічі здійснив важкий гріх проти нього (п. 168 та п. 169).

"Якщо він зробив по відношенню до батька тяжкий гріх, достатній для позбавлення його спадщини, вони (судді) повинні на перший раз простити його, якщо ж він скоїв тяжкий гріх вдруге, то батько може позбавити його спадщини".

*(Дослівно - «вигнання його від стану спадкоємця», або:« законного сина ».)

 

Якщо чоловікові його дружина народить дітей і його рабиня також народить йому дітей і батько за свого життя скаже дітям, яких народила йому рабиня: «Мої діти», — зарахує їх до дітей дружини, то після того, як батько піде до долі, діти дружини і діти рабині повинні ділити між собою надбання батьківського дому порівну; спадкоємець, син дружини, при розподілі має вибрати і взяти свою частку першим.

Виходячи з цієї статті допускали брак вільного з рабинею . Дітей від такого шлюбу вважали вільними, так само як від шлюбу вільної з рабом (царським або мушкенума). Однак в останньому випадку в разі смерті чоловіка - раба половина його майна переходила до його господареві і тільки другу його половину успадковували дружина і діти.
Дітей від такого шлюбу вважали вільними, так само як від шлюбу вільної з рабом (царським або мушкенума). Однак в останньому випадку в разі смерті чоловіка - раба половина його майна переходила до його господаря і тільки другу його половину успадковували дружина і діти.Щодо визнання батьківства - акт узаконення, йому передував акт відпущення на свободу, коли діти рабині ставали вільновідпущениками. Ймовірно, в даному випадку мається на увазі старший син з числа синів законної дружини.

 

§ 175. Якщо або раб двірця, або раб мушкенума візьме шлюб із вільною і вона народить йому дітей, то господар раба не може претендувати на те, щоб дітей повернути у рабство.
Палацовий раб або раб мушкенума могли одружуватися на вільних, і їх діти вважалися вільними (п. 175). "Якщо або раб палацу, або раб мушкенума візьме заміж дочку людини, і вона народить дітей, то господар раба не може висувати претензії до дітей дочки людини про звернення їх в рабство"

Виділення цією статтею саме рабів палацу і мушкенума ( тобто особи , що сидить на державній землі і залежного від правителя) вказує на особливий статус палацових рабів. Звичайні раби , очевидно , не могли жити з вільними жінками.
У наукових перекладах слова " заміж " (" в дружини " ) стоять у дужках , що вказує на те, що вони додані перекладачами для пояснення сенсу тексту. Тобто текст оригіналу був такий: «Якщо або раб палацу , або раб мушкенума візьме дочка людини , і вона народить дітей ...» . Дослідники звернули увагу , що жінка , яка живе з рабом - « дочка людини " не вважається, a продовжує називатися « дочкою людини», тобто зберігає правовий статус батька і перебуває під владою батька як будь-яка незаміжня дівчина. Слід звернути увагу на те , що діти названі дітьми дочки людини , тобто перебувають під владою матері (а не батька) як будь-які позашлюбні діти. Діти дочки людини від народження отримують правовий статус матері (а не батька ) і перебувають під владою матері (а не батька) як будь-які позашлюбні діти. Діти не вважаються приплодом раба.

Якщо усиновлений євнухом або усиновлений зікрум (жрицею) скаже своєму батькові, що виростив його, або матері, яка виростила його: «Ти не мій батько» або «Ти не моя мати», — то йому треба відрізати язик.

У статті наголошується на тому що, якщо усиновлена дитина , відмовиться від визнання їх своїми батьками, то ця дитина заслуговую на відрізання язика. Ймовірно, ця стаття мала залякувальний характер. Можно
Ст.192, 194, 218, 226 і 253 проводять принцип калічнецьких"символічних" покарань (складна модифікація таліона), коли відсіканню піддається "провинилася" частину тіла.

Предыдущая статья:Якщо дружина дозволить умертвити свого чоловіка через іншого чоловіка, то цю дружину треба посадити на кілок. Следующая статья:Введение. О ВЕЧНОЙ ИСТИНЕ И ВЕРХОВНОМ СИНТЕТИЧЕСКОМ УЧЕНИИ СИСТЕМЫ АРКАНОВ
page speed (0.026 sec, direct)