Всего на сайте:
210 тыс. 306 статей

Главная | Религия

Жизнь из Смерти. Джесси Пенн-Льюис 3 страница  Просмотрен 245

6. Душа в единстве отдыхает от труда.

Термин труд подразумевает усилие. На небесах есть жизнь и деятельность, но не труд, который связан с болью и усилием. Восстановленная душа не прекращает быть деятельной, ибо она не находит и не знает праздных моментов; но работа, которую она выполняет, перестает обладать обычными свойствами труда, потому что: (а) это божественная сила действует в ней; (б) ее деятельность вдохновляется любовью.

Труд частично освященного человека, который возбуждает себя действовать рассуждениями, размышлениями и вынужденными усилиями воли, это не отдых и счастье души в единстве, которая действует, не зная что она действует. Любовь превращает то, что иначе было бы работой, в непроизвольную деятельность жизни внутри ее. Делая то, что она любит делать, она трудится ровно столько, сколько птицы, когда они летают и поют.

Поэтому, говоря, что обновленная душа отдыхает от труда, мы не имеем в виду, что она бездействует, но что ее действия так легки, так гармоничны с желаниями души, в таком согласии с обстоятельствами Провидения, что в труде нет ни боли, ни отвращения к нему. Божественная жизнь действует врожденной предрасположенностью, она просто нуждается в возможности действовать и не побуждается к действию.

7. К душе в единстве применимы выражения, которые казалось бы прямо противоположны друг другу по их смыслу.

(а) "Он мертв и опять жив". То есть, мертв для личных целей, интересов, эгоистичных страстей, предубеждений и удовольствий, мирской репутации и чести. Он жив для Бога и Его интересов; для чести, приходящей от Бога и только от Бога.

(б) "Он бездействует и все же всегда действует". Это значит, что он всегда в гармонии с Провидением - движется как он движим: отступая, идя вперед или стоя неподвижно, именно так, как направляет голос Божий в душе. Деятельность так же существенна для него, как и жизнь, но эта деятельность в Боге и для Бога.

(в) "Он всегда страдает и все же всегда счастлив". Противодействие между миром в его собственной душе и вещами вокруг него причиняет страдание, но во внутренних тайниках души вера стоит непоколебимо. Это вера, которая свидетельствует о присутствии Бога, поэтому он всегда счастлив.

(г) "Он невежествен и чувствует себя таким и все же полон божественной мудрости". Он может искренне сказать: "Я ничего не знаю", - потому что человеческое познание в сравнении с божественным всегда невежественно; но если он не имеет познания от самого себя, он все же имеет Бога своим наставником.

(д) "Он беден и все же у него все богатства". Беден, потому что не имеет ничего, что бы он мог назвать своим. То, что мир называет своим, он называет Божиим! Он бедный сын богатого Отца.

(е) "Он слаб и все же обладает великой силой". Он отказался от своей собственной силы; у него нет силы в самом себе, все же он обладает всей силой в Боге.

8. Душа в единстве имеет мир, потому что ее действия естественны.

Естественная жизнь - это такая жизнь, которая развивается в соответствии с принципами своей собственной природы, и которая, развиваясь так, истинна и гармонична в самой себе. Божественная жизнь, утвержденная в душе, действует таким же "естественным" путем как и жизнь природы.

Личность в единстве легко приспосабливается к требованию момента в провидении Божием. Когда внутренний фонтан любви всегда тот же и всегда полон, потоки, которые текут из него, или отвергаются неприязнью, или притягивают своей сочувственностью.

Такая душа остается в единстве с божественной природой, даже если она разнообразна в проявлении. По побуждению жизни от Бога она становится всем для всех людей без потери индивидуальности своего характера, как дитя Божиего. Она может сидеть за столом с грешниками или принимать гостеприимство фарисеев, и в обоих случаях она соединит свойство любви с верностью долгу. В своей простоте она друг детям, а в своей мудрости - советник века.

Все это кажется подразумевает противоречие и требует усилия, но ее непринужденность и исполнительность является действием божественной жизни внутри. Это отсутствие усилия иногда сбивает с толку даже тех, кто был проведен Духом Святым в высшие формы переживания. В их умах возникает мысль - после того, как восприятие их собственного действия потеряно в факте действия Бога - что возможно совсем ничего не было сделано. Они сомневаются, потому что все так легко и естественно. Еще жизнь Божия действует во многом подобно тому, как действует инстинкт в низших животных: они двигаются так, как они движимы силой инстинкта внутри них.

9.

Душа в единстве перешла от размышления к созерцанию.

Размышляющий естественно переходит в созерцающего. Размышление, чтобы воспроизвести мыслительное действие более легко и действенно, требует, при определенном и формальном участии воли, отрешения от времени и места.

Размышление, хоть и необходимо, не является всецело естественным состоянием. Оно предполагает элемент усилия и сопротивления против других сил и кажется не совместимым с высшим покоем и миром души.

Созерцание, наоборот, является спокойным пребыванием в Боге мыслями, с проявлением привязанности сердца. Оно отличается от размышления в следующих моментах:

(а) Объектом обеих является Бог, но в созерцании сердце не подталкивается к объекту усилием воли, но скорее привлекается а нему приятным спокойствием духа.

(б) В размышлении разум пребывает, так сказать, в местном Боге, пребывающем на престоле. Это понимание Бога хорошо соответствует ранним ступеням, и в нем есть истина, но не полная истина, ибо здесь Бог занимает определенное место; но Он неограничен местом. Когда наше понимание расширяется в некоторой степени до величины своего объекта, мы находим Бога не только в какой-либо форме или определенном месте, но во всех местах - и однако Он личный Бог.

Размышляющий человек присоединяется к Богу местному; созерцающий человек - к Богу всеобъемлющему. Искать Бога в месте требует элемента усилия. Общаться с Ним во всех местах и среди любых объектов является естественным и легким, потому что мы созерцаем Его всегда как Бога присутствующего, находясь в любых местах и среди любых объектов, не один из которых не может отделить нас от божественного Присутствия. Все, что душа должна делать - это смотреть и любить. Спокойно и приятно она смотрит на каждый объект и находит себя пребывающей в Боге, Который сотворил все.

На высших ступенях созерцание становится почти постоянным. Оно может быть нарушено на короткое время под давлением забот или дел, но оно становится естественной предрасположенностью души.

Спокойствие духа на этой ступени является признаком истины, правильности духа и верного направления действий. С другой стороны, беспокойный, находящийся в состоянии тревоги дух, является признаком неправильного действия или намерения, чтобы действовать. Соответственно, в любом намерении в отношении направления действий, если они не могут быть начаты в полном спокойствии духа - с полностью спокойной душой - тогда, вероятно, что направление не верно, или по крайне мере сомнительно, и действие безопасно отложить, пока не будет получен дополнительный свет.

Для того, кто имеет это более глубокое понимание и находится в этом высшем единстве, Бог дышит во всем: вся неживая природа полна Им, Всем во всем. Он видит Бога в том, что обычно называется делом рук человеческих. Это Бог, Кто стелит его постель; Бог, Кто строит его дом. Он видит Бога во всех переменах вокруг него. Все Его, кроме греха только; грех является грехом, потому что он не от Бога.

Человек, который покоиться в Боге, будучи приведен в гармонию с божественной природой, не может быть ограничен пределами имени или страны; он имеет дух, который принадлежит миру. Божественный мир написан у него на сердце, на выражении его лица, на его действиях, на всей его жизни. Он видит потрясения мира, но они не волнуют его, и не изменяют твердость его цели и спокойствия его духа. Он не безразличен к раздорам, но он знает Бога, Который имеет силу контролировать это, и поэтому он видит после этого тишину.

 

ГЛАВА 5

ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Вообще говоря, в духовной жизни верующего и христианского работника имеется четыре уровня.

Первый уровень мы можем назвать евангелистским уровнем, то есть уровнем, на котором душа познает новое рождение, познает, что она имеет вечную жизнь во Христе; на котором она также становится завоевателем душ, проповедует спасение от наказание за грех и употребляется, чтобы приводить других ко Христу; на котором совершенным стремлением является завоевание душ для Христа, и на котором она верна в проповедовании евангелия спасения во Христе.

Затем имеется второй уровень, который может быть назван уровнем возрождения - стадией личного переживания, на которой верующий получает полноту Духа Святого; на которой он учится познавать Его и повиноваться Ему, полагаться на Него и наблюдать за Его действиями, чтобы сотрудничать с Ним. Здесь он употребляется, чтобы вводить других в переживание полноты Духа.

Далее, есть третий уровень, который мы можем назвать уровнем пути креста, на котором верующий на опыте постигает свое положение Римлянам 6 в общении со смертью Христа; на котором он приводится в "сообразование" смерти Его (Фил.3:10), учится общению страданий Его и ведется к хождению по пути креста в каждом эпизоде практической жизни. Здесь верующий способен объяснить другим путь креста и приводить других к познанию Римлянам 6 и 2Коринфянам 4:10-12 в переживании.

Четвертый уровень - это уровень духовной войны. Это действительно уровень "вознесения", на котором верующий познает свое единство со Христом, посажен с Ним "превыше всякого начальства и власти" (Еф. 1:21); и на котором в служении он находится в наступательной войне против сил тьмы; учится иметь духовное различение, чтобы разоблачать работу дьявола и применять власть Христа над всей силой врага (Лук. 10:19).

Или кратко: первый - это уровень спасения, или новой жизни; второй - это уровень Духа; третий - это уровень победы над грехом; четвертый - это уровень победы над силами тьмы.

Каждый верующий, если он продвигается вперед в христианской жизни с Богом, в основном - не всегда - также ведется через эти уровни. На первом уровне он получает спасение; на втором - он получает Духа Святого в Его полноте; на третьем - он ведется по пути креста; на четвертом - он вступает на путь конфликта и победы, которая выражается во "власти" над всей силой врага (Лук.10:19). Каждый работник также обнаруживает, что он употребляется в этих четырех уровнях служения. На первом уровне служения он употребляется, чтобы приводить других ко Христу; на втором - он употребляется, чтобы вводить их в полноту Духа; на третьем - он употребляется для объяснения им пути креста; и на четвертом - он способен распознавать уловки и действия дьявола и проявлять власть над "всей силой врага" через единство со Христом на престоле.

Мадам Гийон верно говорит, что на каждом уровне духовной жизни есть начало, развитие и завершение жизни на этой ступени, после чего следует переход на следующий уровень, где опять есть начало, развитие, завершение.

На каждом уровне вам предстоит снова изучать те же самые уроки, но все они изучаются более глубоко. Например: на первом уровне вы изучили путь веры во Христа как Спасителя, и затем вам нужно снова учиться упражнять веру на следующем уровне, и снова - на следующем. На четвертом уровне так же трудно изучать урок голой веры, как и на первом, и все же, оглядываясь назад, вы можете видеть трудные уроки первого уровня теперь совсем простыми и легкими.

Далее, верно то, что, вообще говоря, часто нужны годы, чтобы пройти через каждый уровень! Когда вы переходите на новый уровень духовной жизни, это сопровождается часто неким великим осознанным "благословением" - Богом дарованным переживанием полноты во Христе, которое может быть описано как "предвкушение" того, что Бог приготовил для вас на этом уровне при его завершении. Например: вы получаете откровение о жизни вознесения - что вы посажены со Христом в небесных местах - и радость и свет этого настолько реален, что вы думаете, что никогда не сойдете вниз опять на низшие уровни, оставленные вами теперь позади; но через короткое время, спустя несколько недель или месяцев, осознанное благословение - длящееся соответственно мере откровения и его силы - явно пропадает, и вы возможно боретесь, чтобы возвратить то, что, вы думаете, потеряли. Теперь вам нужно сражаться голой верой, чтобы удержать почву, которую вы заняли. Затем следует то, что можно назвать "туннельным" переживанием, когда вы проходите через испытания, в которых возможно вы можете думать, что терпите неудачу, но, пройдя через все, вы обнаруживаете, что достигнут успех и полное завершение этого отдельного уровня духовной жизни, на котором вы постигли путь пребывания. Ибо внедряя в вас эту жизнь посредством "туннельного" переживания Бог удаляет то, что стоит на пути постоянного пребывания на этой стадии познания Его. (Смотри Рим.5:2-5).

Но давайте помнить, что, если Бог дает предназначенное вам сообщение, чтобы оно овладело вами, Он будет владеть вами, даже когда вам кажется, что вы теряете его. Его сообщение дано вам, чтобы овладеть вами. Это слово имеет божественную жизнь и энергию в себе, и оно может овладеть вами и удерживать вас в себе. Конечно, Бог требует вашего сотрудничества, и вы должны активно принимать слово посредством веры; но сила находится в самом слове, когда Бог говорит его вам. Если Господь дал вам слово "власти над силой врага", вы должны сотрудничать, сказав в ответ: "Я избираю и принимаю его, Господи, но у меня нет силы, чтобы овладеть им; слово должно овладеть мной".

И действительно, вы часто явно теряете его, так что оно уходит от вас; но если вы идете дальше непоколебимо голой верой, вы придете, наконец, через туннельное воздействие Бога к точке завершения, и тогда то, что выглядело невозможным для вас, когда Бог дал вам свет, вы найдете внедренным в вас, как часть самой вашей жизни - усвоенным и включенным в ваше духовное бытие.

Когда верующий верно прошел с Богом от уровня к уровню и достиг сферы войны и победы над силами воздуха, тогда он будет способен приводить других на любую из ступеней благословения, в которой они нуждаются; но обычно, когда душа находится на определенной стадии и не дошла до ее полного завершения, она может помочь другим только на той же стадии, говоря о своем теперешнем свете и переживании. Пока не будет достигнута точка завершения, верующий не будет иметь свободу и способность оказывать помощь другим на уровнях, которые он сам оставил позади. На переходной стадии каждого уровня вы можете давать только видение, которое вы имеете, так что ваше служение кажется ограниченным теми, которые находятся на этой же стадии. Вы объясняете им, что вы и они сейчас переживают. Но когда вы прошли тот уровень, кажется, как будто вы способны служить душам на любой ступени, когда они нуждаются в этом.

Поэтому вы не должны никогда расстраиваться, если кто-то говорит, что ваше "сообщение" совсем не помогло им, потому что, возможно, оно было "выше их голов". Но обстоятельства обязывали дать его, так как вы не были достаточно свободны для чего-нибудь еще и вы служили только определенному числу душ, которые могли получить помощь от этого сообщения.

"А что с остальными?" - спросите вы. Помните, вы не можете удовлетворить нужды всех, пока не пройдете через стадии всех. Работнику нужно быть очень зрелым в духовной жизни, чтобы иметь свет и истину для "всех святых", именно так, как имел все это Павел и другие апостолы.

Когда верующий прошел через эти "уровни" - это вопрос лет, более или менее - и достигает уровня власти над силами тьмы в ее полнейшей степени, тогда он на "апостольской" стадии - с достаточной способностью и снаряжением, и познанием, и свободой на основании собственного переживания Слова Праведности (Евр.5:13), чтобы быть способным раздавать Слово Божие как управляющий и служить им другим на их различных ступенях. Когда вы становитесь зрелыми и завершенными, тогда вы не говорите на основании того, что вы сами в данный момент переживаете, но способны пользоваться Писанием истины как всеоружием и быть "полностью снаряженными" для всякого доброго дела; способными раздавать или применять Слово Божие к любой душе. Это действительное снаряжение и полная зрелость и пригодность для служения в силе Духа Святого.

Что также необходимо - это чтобы христиане знали, что победа Голгофы над силами тьмы должна постигаться ими на каждой стадии духовной жизни и каждом уровне переживания. (1) Евангелисту необходимо знать ее, потому что завоевывая души для Христа, он должен научится, как связывать дьявола, удерживающего их; и поэтому истина о победе над силами тьмы, как провозглашено в Слове Божием, является частью всеоружия и снаряжения евангелиста. (2) Тем, кто получает крещение Духом Святым, необходимо знать победу над силами тьмы, с тем чтобы быть способными открывать подделки и отвергать их. (3) Тем, кто идет по пути креста, в такой же степени нужно знать уловки обольщающих духов, потому что они вторгаются с ними на каждом шагу продвижения вперед в их познании креста и пытаются смешать свои действия с работой Божией на каждой ступени. Фактически, истины о силах тьмы необходимо знать на каждом уровне и на каждой стадии духовной жизни соответственно мере и нужде.

Но крайне необходимое дело, которое теперь нужно выполнить - это удовлетворить нужду передовых рядов церкви Христовой, тех, кто может "навыком" - т.е. как результат практики - развивать свои духовные чувства и способен "есть" и усваивать "твердую пищу", которая предназначена взрослым, которые могут также давать такую же духовную пищу младенцам в "молочном" виде, с тем чтобы они могли расти (Смотри Евр.5:13-14).

Если, помогая другим, вы обнаружите, что верующие не понимают значение молитвенной войны, вам нужно спросить их, знают ли они что-нибудь о кресте и положении смерти с Христом согласно Римлянам 6; ибо они должны познать смерть для греха и мира, прежде чем они смогут понять духовную войну. Если они не знают силы креста, вы должны вернуться несколько назад и спросить их, знают ли они крещение Духом Святым, ибо сила знать на опыте общение смерти Христа дается Духом Святым. Если они не знают крещение Духом Святым, вы еще должны вернуться назад и спросить их, обладают ли они вообще новой жизнью во Христе. Как может душа получить полноту Духа Святого, если она не знает Христа, как Спасителя и не рождена свыше в царство Христа? Мы как работники должны быть способны вести души назад от точки к точке к месту нужды и распознавать четыре степени, или уровня роста, имея дело с ними.

Для тех, кто уже знает крещение Духом и путь Креста, срочно необходим свет по войне с сатаной; но еще одной необходимостью в более широком масштабе является практическое познание крещения Духом Святым, ибо огромное число верующих не знают этого и двух аспектов креста.

Поэтому они не могут понять, что мы подразумеваем под "войной" и необходимостью распознавания духов. Не достаточно провозглашать победу над силами тьмы; вы должны вести детей Божиих к познанию креста в его отношении к верующим. Война в Ефесянам 6 - это духовная война, и только через смерть креста верующий вводиться в духовную сферу и имеющий там место конфликт.

Многие христиане запутаны в вопросе получения ими Духа Святого, потому что они думают, что имеют доказательство этому, если они имеют проявления Его присутствия; таким образом по этому предмету возникает много вопросов. Писания поясняют, что вы получаете Его верой (Гал.3:2-3), но затем должна быть проделана последующая работа в действительной отдаче для послушания Ему и удалению всех препятствий с пути Его полнейшего действия. Препятствия Его действию через верующего должны быть удалены, и неправильные вещи в жизни убраны, которые постепенно открываются Им.

Когда появляется особая нужда в свете о силах тьмы и их приходящих теперь действиях? По всему миру имеется большое число верующих, определенно и ясно проповедующих полную уверенность спасения во Христе. Также есть возрастающее число верующих, которые действительно знают крещение Духом Святым и находятся на уровне "возрождения", или уровне познания Духа Святого и содействия Ему. Кроме того есть и другие - меньшей численностью - познавшие Духа Святого, которые действительно стремятся в силе Духа следовать за Агнцем Голгофы по пути креста.

Теперь, говоря в общем, упомянутые последними верующие задержаны, потому что они не имеют никакого проблеска помимо этого. Они подумали, что должны просто идти дальше до конца по пути креста - в Духе Агнца. Тем временем, силы тьмы приходят подобно потоку на церковь Христа, задерживая и препятствуя работе Бога со всех сторон. Необходимым сообщением для этих душ, знающих общение креста - распятую жизнь - является познание наступательной войны с силами тьмы. Призыв к таким: "Поднимись в новой жизни Христа и в снаряжении Духа Святого - Которого ты уже познал как приведшего тебя к смерти - овладей победой Христа и выступи против врага!" Таковые, умершие для ветхой плотской жизнедеятельности (энергии душевной жизни), умершие для мира и ставшие отделенными для Христа - это те души, которым необходимо видеть их единство со Христом в жизни вознесения и Его власть над всей силой врага.

Здесь мы должны отметить причину опасности в жизни многих, кто знает путь креста. Они постигли силу Духа Святого, а также путь креста - они поняли, что должны "следовать за Агнцем" и покориться воле Божией, и они верно последовали по этому пути - пока они в этом, возможно по неведению, не зашли слишком далеко. Их "отдача", возможно, стала "пассивностью" - т.е. пассивным состоянием разума и иногда всех их способностей - которая не соответствует Богу. Прекратив "сопротивляться" во "плоти", они погрузились в пассивную покорность всему вокруг них: не только "воле Божией", но и воле сатаны, и потерпели неудачу в своей позиции сопротивления "в духе" духовному врагу! Их отдача "воле Божией" становилась, или стала неосознанно пассивной покорностью сатане. На церковь несомненно сошло тяжелое давление сил тьмы, и многие души, которые знают крест, не уловили различия между "волей Божией" и "волей сатаны"; они не оказывают сопротивления и не представляют собой сплоченный фронт против врага и его полчищ. Отдача Богу перешла в "пассивность", или пассивное терпение всего. Они имеют вид только Агнца, а не Льва-Агнца - Агнца, который покоряется смерти, но не ЛЬВА-АГНЦА, который торжествует над дьяволом.

Эти души должны подняться из своего пассивного состояния и в силе Духа пойти вперед в наступательной войне против сил тьмы. Они должны употреблять свою обновленную волю в активном сотрудничестве с Богом. Они должны перейти в наступление с молитвой-победой против всякого препятствия, которое дьявол полагает на их пути. Они должны пойти маршем вперед, утверждая победу креста над всей силой врага. Это души, которые, ввиду их крещения в смерть и последовавшего прекращения плотской и душевной энергии, могут получить, или "взять" и развивать "дары Духа". Какой бы дар им не был необходим для их служения в этой войне, они могут взять его, как часть предусмотренного снаряжения Духа для этого часа нужды.

Заметьте также, что души на каждом уровне могут помогать и вести других на уровень, который они сами прошли, но они не могут продвигать кого-либо вперед на уровень, который выше их и полностью понимать или "судить" других, находящихся на уровне впереди их. На пути вперед имеются состояния и сферы познания и точки опасности, известные только тем, кто находится на этой ступени, и невидимые и непонятные для душ на более ранних ступенях. Враг знает это и часто толкает "младенца" на второй уровень, чтобы он сопротивлялся истинам, понятным только в дальнейшем. Также и истины соответствующие третьему и четвертому уровням должны говориться тем, кто в них нуждается.

В заключение, пусть будет ясно изложено, что данное описание этих ступеней в духовной жизни верующего дается с основанной на опыте, или субъективной точки зрения, а не с законной, или позиционной стороны истины, согласно которой "младенец во Христе" может быть назван "совершенным в Нем" с момента обращения как в конце жизни. Как дитя растет от стадии младенчества, ступень за ступенью, до зрелого возраста, также и верующий. (Фил.3:13-14).

 

ГЛАВА 6

ЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ "СМЕРТЬЮ" СО ХРИСТОМ!

1.

Неправильное понимание "отдачи".

Является неправильным понимать и объяснять истину "смерти со Христом", как означающую безвольную пассивность, недостаток "чувства" или отсутствие силы воли в практической жизни верующего. Это пассивное состояние необходимо для практики спиритизма и многих других злых сверхъестественных культов, но Дух Святой сообщает энергию человеческому духу для того, чтобы личность была активной.

Эндрю Мюррей пишет, что Дух Божий как Дух Божественной Личности входит в нас, чтобы быть жизненным принципом нашей личности - новым божественным жизненным принципом нашей новой личности! Дух Христа - Его сокровенное "Я" - становится моим сокровенным "я"! "Соединяющийся с Господом есть один дух [c Ним]" (1Кор. 6:17). Поэтому, когда мы отдаем себя, дух, душу и тело Ему без остатка, мы не теряем нашу личность, но она обновляется и укрепляется, делается более полезной и активной через вхождение Духа Самого Христа. Истинное "самоуничижение" не означает состояние бессознательности, оно означает, что вы становитесь более остро сознающими как вещи вокруг вас, так и прежде всего Самого Христа.

Вы могли узнать, что единственным путем для Павла быть "распятым" было полное отсутствие "я", побудительной причины всех его слов и действий. Души, которые верят, что "смерть со Христом" означает, что они становятся не сознающими своих слов и действий, без ощущения или чувствительности, обнаружат, что сатана даст им "бессознательность" - отсутствие правильного отношения к себе или к другим. Христиане, которые перестали думать, рассуждать, желать, помнить, любить, действовать, слушать, говорить - веря, что Бог совершит все это в них и за них - действительно становятся "несуществующими" для этих вещей и открывают дверь для поддельных действий демонов. Это значит, что если христианин ожидает того, чтобы "любовь" текла через него без действия с его стороны, злыми духами будет дана поддельная "любовь", которая, в конце концов, проходит, оставляя личность жесткой и неспособной чувствовать. Непреклонная жесткость и неспособность сочувствовать другим в их страданиях является следствием сатанинской подделки "распятия с Христом". Или же может иметь место апатичная неспособность принимать решения или действовать, и такие души становятся мертвым грузом на плечах остальной церкви Божией. Как часто причиняются страдания другим, и тот, кто является этому причиной, совсем не сознает этого. Это опасный момент, ибо когда Христос пребывает в вас Своим Духом, Он освобождает вашу чувствительность и оживляет ее, так что вы сразу же знаете, что вы произнесли обидное слово другому, и спешите исправить это. Если человек ходит во свете, он не спотыкается. Он становится духовно разумным во всех своих отношениях с человеком и Богом. Это победная жизнь, жизнь, произведенная Христом, которая склонит нас к каждому человеческому существу, находящемуся в нужде.

Это неправильное понимание "самоуничижения" является подделкой врагом истиной самоотдачи, которая отдает Богу каждую способность существа, и в которой нуждается Дух Божий для сотрудничества всем сердцем с Ним в исполнении Его намерений для жизни верующего. "Плод же Духа... обладание собой". Позади любого действия должно быть обдуманное желание и полное знание того, что вы говорите или делаете, а также вера, что это то, что Бог повелевает вам делать или говорить.

2. "Смерть со Христом" не является СОСТОЯНИЕМ безгрешности.

Нам нужно быть очень осторожными в отношении языка, который мы используем, чтобы он находился в полном соответствии со словом Божиим. Слова "искоренение" нет в Библии, и если под ним подразумевается полное и абсолютное уничтожение "ветхого творения", так что человек является безгрешным, и не может грешить, тогда оно действительно противоречит слову Божиему. Избегайте небиблейского языка.

Не бойтесь стать на Римлянам 6:6: "Ветхий наш человек был распят с Христом". Когда вы верите что Дух Божий будет применять силу смерти Христа к вашей жизни мгновение за мгновением и сохранит ее фактом в вашем переживании, в вас нет опоры для врага. Это, конечно, предполагает, что вы с вашей стороны будете послушны стиху 11 - "СЧИТАЙТЕ", и стиху 12 - "ДА НЕ царствует грех в смертном вашем теле". Но не впадайте в заблуждение, думая, что вы достигаете постоянного положения, куда враг не может войти снова, если вы не ходите во свете каждый момент и в очень глубокой зависимости от сохраняющей силы Божией. Необходимо ходить очень кротко и быть послушным каждой частице света, дарованного вам Богом.

Если вы думаете, что вы достигли постоянного положения, отдельно от этой ежемоментной веры существует опасность не назвать грех ГРЕХОМ. То есть, здесь остается опасность не заметить что-нибудь неприсущее Наставнику и думать, что это не может быть "грехом", потому что "ветхий человек" уже был распят. Таким образом враг может обмануть вас и вернуть себе опору без вашего ведома этого. Любой известный грех не должен быть преуменьшен или терпим ни мгновение. ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ОТБРОШЕН И УДАЛЕН на основании Римлянам 6:6 и 6:12... Со стороны Бога постоянно необходима очищающая сила крови Христа для тех, кто стремится ходить во свете, очищая себя от всякой скверны плоти и духа, совершенствуя святость в страхе Божием (2Кор.7:1).

Предыдущая статья:Жизнь из Смерти. Джесси Пенн-Льюис 2 страница Следующая статья:Жизнь из Смерти. Джесси Пенн-Льюис 4 страница
page speed (0.2038 sec, direct)