Всего на сайте:
166 тыс. 848 статей

Главная | Религия

Глава 31. С какою постепенностью развращения возрастала в римлянах страсть..  Просмотрен 199

  1. Глава XXIII. О природе души человеческой, сотворенной по образу Божию Итак, ..
  2. Глава LIV. О бессмысленнейшей лжи язычников, будто христианская религия буд..
  3. Глава XXXIV. О том, что некоторые думают, будто при сотворении тверди под име..
  4. Глава ХLIV. Что нужно думать о погибели ниневитян, наступление которой по ев..
  5. Глава XIX. О том, что части (души) гневная и похотливая имеют такие испорченные д..
  6. Глава Х. О жизни человеческой, которую скорее следует назвать смертию, не..
  7. Глава XXX. С каким благочестием надлежит отличать Творца от твари, чтобы не чтить..
  8. Глава VI. О близнецах разного пола Но и при самом зачатии близнецов, в ко..
  9. Глава XV. О том, что Адам, совершая грех, сам оставил Бога прежде, чем был остав..
  10. Глава Х. О ложности той истории, которая приписывает прошедшим временам м..
  11. Глава XVIII. Сколько поражений потерпели римляне во время пунических войн, ож..
  12. Глава XXV. О пророчестве Малахии, в котором возвещается последний суд Божий..

 

 

С какою постепенностью развращения возрастала в римлянах страсть к господствованию

Разве эта страсть успокаивалась когда-нибудь в душах в высшей степени гордых, пока непрерывным рядом почестей не достигала царской власти? Но этого непрерывного перехода к новым и новым почестям не существовало бы, если бы честолюбие не перевешивало всего. Честолюбие же перевешивает только в народе, испорченном сребролюбием и роскошью. А сребролюбивым и склонным к роскоши народ стал вследствие того благополучия, которое Сципион весьма предусмотрительно считал опасным, когда не хотел, чтобы разрушен был весьма обширный, укрепленный и богатый неприятельский город, чтобы похоть обуздывалась страхом, и, обузданная, не развивала роскоши, и с устранением роскоши не появлялось сребролюбия; при устранении этих пороков процветала бы и возрастала полезная для государства добродетель и существовала бы сообразная с добродетелью свобода.

Исходя из той же предусмотрительной любви к отечеству, этот великий ваш первосвященник, единогласно избранный сенатом того времени, как наилучший из мужей, удержал сенат, когда тот хотел построить театральный партер, и своей строгой речью убедил не дозволять греческой роскоши проникать в мужественные нравы отечества и не сочувствовать чужеземной распущенности, которая привела бы к расслаблению и упадку доблести римской. Авторитет его был настолько велик, что сенат, воодушевленный его словами, запретил с тех пор даже ставить скамьи, которыми граждане начали было пользоваться в театре, внос их на время представлений. С каким бы усердием изгнал он из Рима и сами театральные зрелища, если бы осмелился воспротивиться тем, кого считал богами! Но он еще не понимал, что боги эти – демоны, или же, если и понимал, то думал, что их надобно скорее умилостивлять, чем презирать. В то время не было еще открыто язычникам небесное учение, которое, очищая сердце к исканию небесных и пренебесных предметов, изменило бы страстные движения человеческого чувства в смиренное благочестие и освободило бы от господства гордых демонов.

 

 

Предыдущая статья:Глава 30. В каких постыдных благополучиях желали бы утопать те, которые жалуются.. Следующая статья:Глава 32. Об учреждении театральных представлений Да, вы, еще не знающие или де..
page speed (0.014 sec, direct)